西晋时代的熏衣用具
2014-04-24 09:19:10   来源:东方早报   点击:

领悟一如灵感一样,需要经过很奇妙的酝酿过程。书架上有一本1992年出版的图册《中国文物精华》,这些年时常拿下来翻一翻,但是,直到前些天,才忽然反应过来:书中展示的一组西晋墓出土青瓷冥器,题为“青釉提梁熏、鐎斗、火盆”,其实是一套完整的熏衣专用器具。

西晋时代的熏衣用具

  领悟一如灵感一样,需要经过很奇妙的酝酿过程。书架上有一本1992年出版的图册《中国文物精华》,这些年时常拿下来翻一翻,但是,直到前些天,才忽然反应过来:书中展示的一组西晋墓出土青瓷冥器,题为“青釉提梁熏、鐎斗、火盆”,其实是一套完整的熏衣专用器具。

  将服装加以熏香,是中国历史上长期存在的一个传统。著名的例子之一便是《颜氏家训》中批评“梁朝全盛之时,贵游子弟”“无不熏衣剃面,傅粉施朱”。古人对于熏衣这件事很上心,相应的发展出一套细致的方法。宋人洪刍《洪氏香谱》中记有“熏香法”,其实就是“给衣熏香法”,把相关程序介绍得很清楚:

  凡薰衣,以沸汤一大瓯置熏笼下,以所薰衣服覆之,令润气通彻,贵香入衣也。然后于汤炉中烧香饼子一枚……置香在上薰之,常令烟得所。薰讫叠衣,隔宿衣之,数日不散。

  据其所述,熏衣的步骤大致为:

  第一步,在熏笼的下面放置一大盆热水,然后把待熏的衣裙摊开,铺展于笼顶上,让热水冒出的蒸汽洇润衣服,由此使得织物能够更好地吸附香精。

  第二步,按照一般焚香的程序,把一块为烧香特制的炭饼在火中烧红,放入香炉内,用香灰堆覆在其周围,然后将隔火片置于香饼之上。

  第三步,把香炉放置到水盆当中,即这只香炉被热水所包围。将熏衣香丸搁于隔火片上,扣合熏笼,铺开衣裙,熏衣程序才正式开始。

  缓熏过程中,必须时时观察香丸的状态,避免其烤焦,否则织物会沾上焦烟气。衣裙经充分熏香之后,便从熏笼上撤下,但还需折叠整齐,放入衣箱静置一夜。如此,衣香不仅鲜明而且持久,还能够延续数日。

  显然,在熏衣的过程当中,始终保持水汽的滋润非常重要。开始熏香之前,先用热水润衣,能够促进衣服表面吸收香芬的效率。就是在正式的熏香环节中,也必须始终有水汽的氤氲,一如《备急千金要方》中“熏衣香方”所强调:

  以微火烧之,以盆水内笼下,以杀火气,不尔,必有焦气也。

  必须在熏笼下放一盆水,增加湿润度,这样才能避免衣服染上烟火的焦味。

  实际上,由于熏衣的独特需要,出现了与熏笼配套使用的专用盛水盆,叫作“香盘”。 宋人陈敬所撰《陈氏香谱》中,“香器品”一节便具体解释了“香盘”的形制与意义:

  用深中者,以沸汤泻中,令其气蓊郁,然后置炉其上,使香易著物。

  香盘一定要壁高腹深,有相当的容量,这样,热水倾注到盆内之后,蒸腾的热汽才能聚拢在盆腹内,不轻易逸散,从而持续洇润所熏之衣,增进吸附香精的效率。

  观察《中国文物精华》展示的西晋墓出土“青釉提梁熏、鐎斗、火盆”,不难看出,所谓“提梁熏”,乃是一件熏笼冥器;“鐎斗”则是一件敞口式的带把小香炉;“火盆”其实是一只香盘。一旦这样理解,这三件冥器各自所代表的功能便立刻清晰了,它们组合在一起的功能也清晰了。

  实际上,湖北鄂州三国墓出土的一组“青瓷熏炉”(现藏鄂州市博物馆)也应该是一套熏衣用具的冥器。尽管是冥器,形制却考究细致,上部的熏笼带有一双耳式提手,周身遍布散烟的镂孔,一侧还附有一只圆筒,猜测是为放置植物香料而设。熏笼底座为外撇的圈足,正好扣合在香盘的口沿上,可见,当时,熏笼与香盘为配套设计、配套制作,熏衣时也是专器专用。组合中的香盘也带有一对耳式提手,因此与熏笼一样搬移灵便,种种细节都展示了熏衣用具在三国时代的高度成熟。

  《中国文物精华》收录的熏衣用器组合同样是设计上的精彩案例。下层的香盘为一只鼓腹的圆钵,足以装入适量的热水,也能容纳一只香炉,但口沿略向内收敛,如此,既聚拢水汽,又正好成为架承熏笼的基座。这只香盘也带有对称的提手,可以搬移。熏笼则在敞口之上设有丁字形提梁,既是提手,也是衣架,足以将待熏的衣裙撑起。小香炉则形式简单,一侧装有把手以便移动,口沿呈喇叭式敞开,不仅散香充分,并且让人可以随时观察、打理炉内的香料与炭火。

  这一组熏衣专具冥器出土于西晋太康三年(282年)的纪年墓中,十分具体地反映出汉晋贵族对于衣香的注重,他们对于举动间要随时“香出衣”的孜孜追求。所谓“荀令君至人家,坐处三日香”,大概正是熏衣的功劳。(孟晖)

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